Пишу статью о межэтнических конфликтах в Северо-Восточной Индии. Предваряет мои рассуждения краткий обзор народов семи штатов. Я, конечно, понимаю, что это проблемный регион для центрального правительства, но до сих пор, когда разбираюсь со статистикой, не перестаю удивляться насколько там всё запутано.В отчете министерства по делам племен указано, что в Аруначал-Прадеше есть 16 зарегистрированных племен и это общепринятая справочная цифра. Но в эксель таблицах последней переписи населения, в которых можно посмотреть первичные данные, этих племён - 104! Почему такая огромная разница? Потому что перепись в этом штате пока еще фиксирует сохранившееся этническое разнообразие. В отличие от соседних штатов-сестер в Аруначале процессы этнической ассимиляции мелких племенных групп идут гораздо медленнее. Подобное не соответствие цифр еще оказалось в Нагаленде - 5 и 24.Вообще, я очень удивилась, когда наткнулась на эту информацию про Аруначал, потому что этно-лингвистическое разнообразие сохраняется во многих частях Индии, но оно, как правило, не фиксируется индийскими бюрократами, а описывается этнографами, антропологами и лингвистами.
Прежде чем рассказать, как неприкасаемый шутит над кастами, решила поделиться своими соображениями на эту тему. Дом дхармы (кстати, искренне рекомендую смотреть его фильмы) сделал репост моего текста про отношения неприкасаемого и девушки из высшей касты, я с интересом прочитала комментарии его подписчиков, что и сподвигло меня высказаться.Всегда находятся люди и в научной среде, и в публичном пространстве, которые точно знают, как в Индии на самом деле, потому что живут там, или часто ездят, или работают, или изучают по книгам и прочее. В общем-то, мы все в состоянии отрефлексировать окружающую действительность только сквозь призму собственного мировоззрения и восприятия. У всех получается по-разному — в силу воспитания, образования, жизненного опыта и прочего.Что касается меня, то я против категоричных обобщающих утверждений по поводу индийской касты и общества. Моя научная работа и историческое образование не позволяют рассматривать общественные явления как застывшие и неизменные. Задача исследователя как раз в том и состоит, чтобы в недрах старого общественного порядка увидеть ростки нового будущего общества. Да, сегодня многим Индия кажется неповоротливой-патриархальной, что по большей части является правдой, но это не означает, что Индия не меняется и застыла во времени. Мне как исследователю безумно интересно выявлять эти изменения и находить исторические закономерности развития.Я рассказываю вам, например, о неприкасаемом Манджите Саркаре, потому что сама с удовольствием познакомилась с его творчеством, и мне показалось, что оно в какой-то степени отражает те изменения, которые зреют в недрах индийского общества.Закончу этот текст такой философской мыслью, что истина — это не конечная точка, а путь. Невозможно всё-всё узнать о каком-то явлении или предмете, можно только постоянно расширять свои представления о нем.
Пару месяцев назад вскрылась шокирующая история о несуществующих авторах научно-популярных книг, более того недавно в продажу поступила выдуманная грамматика языка хинди.В связи с чем у меня возник вопрос по поводу еще одной книги непонятного авторства, вышедшей в издательстве Энциклопедия-ру. "Краткая история Индии" Александра Ландау — это, пожалуй, единственная не переводная общая история Индии, доступная в последние годы массовому читателю (если нынче уместно использовать такое словосочетание, но всё же). По современным меркам тираж огромный — две тысячи экземпляров, приобрести книгу можно в сетевых книжных магазинах. Список использованной литературы в книге отсутствует, есть опечатки, но в целом — текст адекватный; для первого знакомства с историей региона как будто бы и неплохо. Как говорится, на безрыбье и рак рыба, всё равно выбирать не из чего.То есть далекий от академической науки человек, который захочет что-то почитать про Индию, зайдет в книжный около дома и скорее всего купит эту книгу, написанную непонятно кем. Информация об Александре Ландау не гуглится, кто он такой — коллеги не знают, есть только ссылки на магазины, где продаются еще книги его авторства: "Краткая история Юго-Восточной Азии", "Краткая история Японии" и, внезапно, история Франции при Шарле де Голле.У меня вопрос:Кто такой Александр Ландау? Исследователь, копирайтер, псевдоним? Если вдруг кто-то из подписчиков знает, расскажите, пожалуйста, в комментариях. Интересно узнать об авторе, формирующем представления об Индии у покупателей читай-города и других подобных книжных, вдруг я хорошего человека обижаю, ставя под сомнение его существование и квалификацию.Честно говоря, если бы не вскрылась наглость издательства АСТ, то мне бы и в голову не пришло сомневаться. Тем более я эту книгу рекомендовала начинающим знакомство с историей Индии. В странные времена живем, когда ради наживы можно поступиться любыми принципами.
