вчера на крыше под облачным португальским небом — практика аутентичного движения.в какой-то момент случился знакомый, но редкий переход. движение постепенно — и одновременно как-то внезапно — начало становиться танцем. да, именно так: становиться. поменялась динамика, появилась связность, отдельные движения соединились в одно.это трудно описать иначе, чем через само различие. вот ещё движение, импульсы, фрагменты — и вот уже танец, в котором эти фрагменты держатся друг за друга. не я начал танцевать. танец проявился сам, как качество.там даже было два таких цикла. сначала от плотности к лёгкости. потом от несвязности к асимметричной соединённости — это, пожалуй, и было самое интересное: соединённость не симметричная, не выровненная, но живая.вывода не будет. просто продолжим практику.в ближайшее время — в Турции.PS спасибо моим португальским partners-in-crime
Один из глубинных и многомерных образов, который мы будем исследовать в это воскресенье - это образ Дома.“Все образы, связанные с чувством дома, также связаны с чувством безопасности. Безопасность - это не просто отсутствие угрозы, это особое переживание. Оно выражается в позе, качестве движения, выборе места в пространстве. Я замечаю, что переживание безопасности часто выражается телесно в большей расслабленности и замедленности. И возможно, естественное расслабление также помогает возвращать себе ощущение защищенности. Тело ищет: где мне спрятаться, где найти безопасное место? Именно этот процесс важно поддержать в любой психологической работе, а особенно в работе с травмой. Мы ищем пространство безопасности на физическом, эмоциональном и символическом уровне, а также на уровне взаимодействия. В телесной работе иногда это могут быть защитные, боевые позы, где мы выставляем руки наружу. Иногда - позы уюта, когда мы обнимаем себя, прикасаемся к груди, к сердцу. Формы могут быть очень разными, зачастую неожиданными и, казалось бы, нелогичными. Мы не всегда знаем, что нам действительно нужно для ощущения безопасности, и поиск этого - всегда момент чувствительности к себе и творчества. Важно быть внимательными к динамике баланса между этими темами, скользить между полюсами, слушать, какие воды питают наше движение между потребностью спрятаться и желанием творить, между поиском безопасности и готовностью к новым встречам. В конце концов, все три образа дома говорят об одном - о нашей потребности в месте, где мы можем быть собой: уязвимыми и сильными, творческими и отдыхающими, укорененными и свободными одновременно”.Записывайтесь на тренинг “Дом и путь/Свобода и Близость”
Ожидания как направленность сознанияВчера на сессии поймал одну мысль, которая всё ещё разворачивается.Мы хорошо знаем о связи ожиданий и разочарования. Но если присмотреться внимательнее, ожидания — это не ошибка мышления. Это проявление той же самой силы, которая вообще делает нас сознательными существами в мире: интенциональности, направленности сознания и присутствия вовне.Сознание всегда направлено на что-то. Я не просто смотрю — я смотрю *на*. Не просто чувствую — чувствую *что-то*. Не просто присутствую — присутствую *с кем-то* или *в чём-то*. Эта направленность — не дополнительная опция, а сама ткань нашего бытия в мире.И ожидания от другого человека — это та же направленность, только обращённая в настоящее и будущее отношений. Когда я ожидаю от близкого человека отклика, понимания, определённого поступка — это моё сознание, моё присутствие тянется к нему, как тело тянется в движении к тому, что его притягивает. В этом есть та же природа, что и в любопытстве, которое ведёт нас к новому знанию, или в интересе, который делает нас живыми.Проблема начинается не тогда, когда мы ожидаем, а тогда, когда мы отождествляемся с содержанием ожидания настолько, что перестаём замечать сам акт направленности. Тогда ожидание становится ригидным, застывшим — и когда реальность другого человека не совпадает с ним, это переживается почти как физическое разрушение. Мы не можем отказаться от ожиданий не только потому, что они встроены в нас и это было бы отказом от своей направленности в мир. Но иногда можно замечать само это движение сознания к другому — с любопытством, с мягкостью, не хватаясь за конкретную картинку того, что должно произойти.Ожидание, которое осознаёт себя как направленность, перестаёт быть требованием. Оно становится приглашением.
