Иванишко Игорь о религии и культах

ЧТО НЕЛЬЗЯ ПРАВОСЛАВНЫМ НА МАСЛЕНИЦУ? ИНТЕРВЬЮ РЕЛИГИОВЕДА ИВАНИШКО ИГОРЯ О СЕКТАНТСКИХ НЕОЯЗЫЧЕСКИХ И ИНЫХ УГРОЗАХ ВО ВРЕМЯ МАСЛЕНИЧНОЙ НЕДЕЛИЧасть 3Что церковь советует делать православным в МасленицуМасленая неделя — это время, когда нужно умерить свою гордыню, подумать о людях, которых мы обидели, которым причинили боль, рассказал Иванишко. Согласно церковным канонам, уточнил он, это время для сложной духовной работы над собой.«Неделя заканчивается Прощеным воскресеньем. Его важнейшее духовное значение заключается в примирении с близкими, прощении друг друга. Если нерелигиозные люди в эти дни из-за неумеренности в гуляниях, употреблении алкоголя часто ссорятся, конфликтуют, то православные христиане, наоборот, каются друг перед другом и отпускают старые обиды», — объяснил он.Религиовед также напомнил, что церковь в эти дни рекомендует проводить семейные встречи. Неделя перед Великим постом, по его словам, нужна для того, чтобы люди собирались вместе, навещали родственников, друзей, соседей, обменивались подарками и угощениями.Что категорически нельзя делать православным в МасленицуНа современных уличных гуляниях во время масленичной недели иногда используются неоязыческие элементы, которые отвергаются церковью, предостерег Иванишко. Например, под видом воспроизводства якобы старых славянских обычаев зрителям предлагают поводить хороводы вокруг некоего деревянного идола, который символизирует одного из славянских языческих богов, сказал он.«При этом участникам предлагают петь песенки, в которых прославляются божество Ярило, Хорс и другие. Часто организаторы используют неоязыческие ритуальные игровые практики, символику, атрибутику», — заявил религиовед.Он отметил, что участие православных христиан в подобных мероприятиях недопустимо. По его словам, во время гуляний необходимо быть крайне внимательными и не участвовать в игрищах, где попадаются элементы антихристианской тематики.«Многие сектантские неоязыческие общины в эти дни предлагают муниципальным властям помощь в проведении подобных праздников, где будет флер якобы древних традиций, славянских обычаев. Епархиальными миссионерскими отделами Русской православной церкви, расположенных в разных регионах страны, отмечается активная вербовка граждан в эти дни в неоязыческие культы», — отметил религиовед.Ссылка на первоисточник статьи: https://news.ru/society/kak-otmetit-maslenicu-i-ne-narushit-pravoslavnye-tradicii-top-6-sovetov

ОБЪЕДИНЕНИЕ УСИЛИЙ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ И УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА В БОРЬБЕ ПРОТИВ РУССКИХЧасть 2Также на встрече с профессорско-преподавательским сообществом Киевской духовной академии архиепископ Джастин Уэлби вместе со своей свитой поднимал вопросы, связанные с прогрессивно-либеральной теологией, которая сейчас крайне популярна у западных протестантов и неопротестантов. Составной частью этой теологии является признание однополых браков, защита движения «ЛГБТ-христианства» и многое другое.Глава Англиканской церкви известен своей активной поддержкой геев, лесбиянок и трансгендеров. Именно при Джастине Уэлби Англиканская церковь приняла позорное решение о благословлении однополых браков, а в период его предстоятельства количество рукоположенных англиканских епископов и пресвитеров, являющихся открытыми геями и лесбиянками, увеличилось в несколько раз. Еще пару приездов Джастина Уэлби в Киев и в учебной программе Киевской духовной академии стоит ожидать дисциплины и курсы, содержащие в себе элементы западной либеральной теологии по оправданию содомского греха, женского священства и мн. др.Когда некоторые наши известные политологи с экранов федеральных каналов регулярно предупреждают, что англосаксы для достижения своих целей по уничтожению России помимо политических инструментов, экономических санкций, войны против культурных ценностей, не гнушаются также использовать религиозные институты, своих агентов в англиканских, униатских и иных рясах, то этому есть реальное подтверждение и конкретные факты. Об этом необходимо помнить и быть готовыми к новым «миротворческим» акциям глав зарубежных религиозных конфессий, подстрекающих к религиозным расколам, конфликтам, продвигающих западные антиценности и призывающих оказывать помощь тем, кто убивает русских.P.S.Во встрече 6 февраля 2024 года приняли участие: ученый секретарь Киевской духовной академии архимандрит Митрофан (Божко), профессор КДА, доктор богословия Сергей Михайлович Бортник, заведующий кафедрой богословия и библеистики архимандрит Пантелеимон (Мельник).От делегации Англиканской Церкви во встрече приняли участие глава Церкви Англии, архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, британский историк, каноник, доктор богословия Джереми Моррис, советник по иностранным делам доктор богословия Чарльз Рид, настоятель епископальной церкви Святой Троицы в Нью-Йорке Филипп Джексон, глава отдела новостей Бингем, журналист издания Church Times Францис Марти и другие сопровождающие лица.@ivanishkoivИванишко Игорь Викторович, судебный эксперт-религиовед

Двадцать лет назад в Харбине я купил книгу, посвященную игре Го. Мой учитель сказал про нее коротко «hao!», то есть хорошая, можно брать. Это сборник очерков по истории и культуре. Небольшая цитата:Во времена династий Тан и Сун Го превратилось из роскошного спорта для аристократов в игру для простолюдинов, и все больше людей стали с удовольствием в нее играть. Поэт династии Тан писал в эссе «О каллиграфии»: «Если кто-то смеется над вашим незнанием каллиграфии, вы можете полностью игнорировать такие замечания. Но если вас считают невежественным в Го, то вы, безусловно, почувствуете стыд, потому что это означает, что вас считают книжным червем и человеком, оторванным от времени».Го полностью избавилось от ассоциаций с азартными играми, поднявшись до статуса изящного искусства. В «Основах каллиграфии» Чжан Яньюаня, составленных в эпоху династии Тан, впервые упоминаются четыре благородных искусства: цинь (цитра), ци (Го), шу (каллиграфия) и хуа (живопись).Мастер в ожидании указа может считаться первым в мире профессиональным игроком. Система придворных игроков зародилась при династии Тан, когда император Сюань-цзун основал академию Ханьлинь. Академия собирала талантливых людей, в особенности тех, кто обладал знаниями в поэзии, классической литературе, алхимии, буддизме, даосизме, гадании, живописи, каллиграфии и Го. Среди участников академии самым важным был «поэтический слуга».Система придворных игроков просуществовала почти 600 лет. Автор «золотых заповедей Го» Ван Цзисинь был в числе мастеров в ожидании указа. В числе заповедей: не жадничай; входи на территорию медленно; атакуй, защищаясь; занимай лидирующие позиции и так далее.В эпоху Тан многие аристократы из Японии и Кореи приезжали в Китай для просвещения. И традиционный японский подсчет очков очень похож на метод, который был в ходу в эпоху династии Тан.Название картины «Красавица, играющая в Го», найденной в оазисе Турфан (важный центр Шелкового пути) переводчик перевел как Годея. Типа гоиня, гоисса?

Чернь во властиКак говорил Платон:«Тот, кто не умеет управлять собой, не сможет управлять городом».То, что происходит сегодня в Дагестане, — это не просто последствия непогоды. Это момент, в котором становится видно, что из себя на самом деле представляет власть.Когда народ тонет — власть не спасает. Она наблюдает.Когда люди теряют имущество — им предлагают «высказаться», будто это и есть помощь.Когда требуется действие — демонстрируется присутствие.Это не сбой. Это система.Т.н. глава Дагестана Сергей Меликов здесь не исключение, а показатель. Его поведение — это концентрат всей модели управления: оторванность от реальности, цинизм и демонстративное пренебрежение к людям.Ковер под ногами, чтобы не испачкать обувь, пока город тонет в грязи, — это не деталь. Это символ. Символ власти, которая существует отдельно от общества и не считает себя ему обязанной.При этом последствия не случайны.Коррупция и имитация управления напрямую превращаются в человеческие потери. Средства, которые должны были идти на инфраструктуру, разворовываются — и в итоге гибнут люди.Но главное проявилось в другом.В момент кризиса стало ясно:людей спасают не власти.Людей спасают люди.Соседи, родственники, незнакомые — те, кто действует без приказов, без указаний, без бюджета. Общество берет на себя функцию, которую власть выполнять не способна.И именно это общество подавляется.Именно с этим единством — в том числе религиозным — ведется борьба: уголовные дела против имамов, закрытие мечетей, давление, запугивание молодежи. Любая самостоятельность воспринимается как угроза.Смелость молодежи — криминализируется.Братство — объявляется преступлением.Те, кто объединяются, оказываются за решеткой.Это уже не про отдельные решения. Это про страх власти перед обществом.Как говорил Аристотель, человек — существо политическое. Но там, где власть разрушает порядок ради себя, она разрушает саму основу этого порядка.Сегодня мы видим именно это.Власть без идеи.Власть без функции.Власть, которая не защищает, а подавляет.И на этом фоне возникает вопрос, который невозможно игнорировать:если в беде мы остаемся одни,если спасение — это взаимопомощь,если безопасность — это солидарность,— зачем нам власть, которая не выполняет ни одной из своих задач?Ответ лежит на поверхности.Проблема не в одной фигуре и не в конкретном чиновнике.Проблема в самой модели, при которой управление подменено извлечением выгоды, а ответственность — имитацией.И в этой логике вопрос уже не о реформе.Если ключевые функции не выполняются,если общество вынуждено заменять собой государство,если власть действует как внешний и враждебный элемент,— речь идет о пересмотре самой конструкции.Независимость в этом контексте — не лозунг.Это инструмент восстановления базовых вещей: защиты, управления и ответственности перед людьми.И это не эмоциональный вывод.Это логика происходящего.hitinav

🌱 Растения научились светиться — их предлагают использовать вместо фонарейКитайская биотех-компания Magicpen Bio показала растения, которые светятся в темноте мягким естественным светом.Для этого в клетки растений добавили гены светлячков и светящихся грибов. В результате удалось заставить светиться уже более 20 видов — от орхидей до подсолнечников и хризантем.Идея в том, что такие растения могут выполнять роль уличного освещения. Им не нужно электричество — только вода и уход, как у обычных растений.Разработчики считают, что это может снизить энергопотребление и изменить подход к освещению городов.@museuminvest

Гёдель Курт(К 120-летию со дня рождения)Курт Фридрих Гёдель (1906–1978) — австрийский логик, математик и философ математики, один из ключевых мыслителей XX века. Его работы изменили разговор об основаниях математики и о том, что вообще значит «доказать» и «обосновать» теорию.Родился 28 апреля 1906 года в Брюнне (ныне Брно, Чехия), тогда в составе Австро-Венгрии. В детстве перенёс ревматическую лихорадку и на всю жизнь остался необычайно внимателен к своему здоровью. Учился в Венском университете: сначала колебался между математикой и теоретической физикой, но под влиянием лекций Карла Фуртвенглера окончательно выбрал математику. В университете он посещал семинар Морица Шлика, где разбирали Рассела и философию математики.В 1929 году Гёдель подготовил диссертацию под руководством Ханса Хана и доказал теорему о полноте исчисления предикатов: для этой логики «истинно» и «доказуемо» совпадают. А в 1931 году он опубликовал теоремы о неполноте — результат, который часто называют одним из главных в математике XX века.В самом кратком виде смысл таков: любая достаточно богатая и непротиворечивая формальная теория арифметики неизбежно содержит истинные утверждения, которые нельзя вывести из её аксиом. Чтобы это показать, Гёдель придумал способ кодировать формулы числами (гёделева нумерация) и построил высказывание, которое внутри системы говорит: «я не доказуемо здесь». Если система непротиворечива, она не может доказать это высказывание — значит, остаётся неполной. Вторая теорема добавляет ещё один предел: такая система не способна доказать собственную непротиворечивость своими же средствами.Эти теоремы часто пытаются переносить на «всё на свете», но у Гёделя речь идёт именно о формализованной математике — и в этом их сила.Его «арифметизация» синтаксиса (идея считать формулы и доказательства объектами, с которыми можно работать как с числами) стала важным мостом между логикой и теорией вычислимости — рядом с работами Чёрча и Тьюринга.С начала 1930-х Гёдель преподавал в Вене и одновременно несколько раз приезжал в Принстон, в Институт перспективных исследований (IAS). В 1938 году он женился на Адель Поркерт, а в 1940 году супруги эмигрировали в США, где Гёдель связал с IAS всю дальнейшую жизнь.В теории множеств он построил «конструктивную вселенную» L и тем самым показал относительную совместимость аксиомы выбора и обобщённой гипотезы континуума со стандартными аксиомами теории множеств (если сама система непротиворечива). Позже, в 1963 году, Пол Коэн доказал и обратную сторону: гипотеза континуума и аксиома выбора независимы от стандартных аксиом ZF. Так возникла культура «независимости»: иногда вопрос «истинно ли утверждение?» превращается в вопрос «какие аксиомы мы готовы принять?».Интересы Гёделя не ограничивались логикой. В 1949 году он нашёл необычное решение уравнений Эйнштейна в общей теории относительности — модель вращающейся Вселенной, где возникают замкнутые времеподобные линии. Он дружил с Альбертом Эйнштейном, и их прогулки по Принстону стали частью университетских преданий. Среди признаний его труда — Эйнштейновская премия (1951) и Национальная научная медаль США (1974). При этом статей у Гёделя было не так уж много, но почти каждая становилась событием.Поздние годы омрачались болезненной тревожностью и страхом отравления. Гёдель умер 14 января 1978 года в Принстоне. Но его идеи продолжают жить в математике, философии и в самой культуре доказательства: всякий раз, когда мы спрашиваем о границах формализации и о том, что в принципе можно вывести из аксиом, мы — сознательно или нет — продолжаем разговор, который Гёдель сделал предельно строгим.#Персоналии #Гёдель #логика📚 Математика с Мансур-абый Поддержать автора

Анекдот «Пригласил Дудь на интервью Дениса Капустина...» или как подготовиться к разговору с идеологическим оппонентомЧасть перваяК меметичному моменту с демонстрацией советского документа «Я русский» и самому наличию деда-еврея в биографии Белого Властелина у меня как раз меньше всего вопросов (ироничность изложения — как обычно, лишь форма).Но, учитывая вирусность фрагмента, упомяну. Дудь делает уместное — как журналист — уточнение, что конкретно ему не важен процент крови в человеке, однако он играет на этом поле исключительно потому, что интервьюируемый — Денис Капустин (для которого, как ясно из контекста высказываний и деятельности, процент важен, и, следовательно, любопытна корреляция происхождения и политических взглядов).Денис Капустин ответил не столь рационально и аргументированно, как стоит в такой ситуации (отчего просьба «дропнуть вопрос» в меньшей степени выглядела как нежелание раскрывать персональные данные родственников, и в большей — как неприятный пункт в генетическом тесте, который не удалось скрыть косовороткой).А ведь это было окно возможностей, чтобы провести ликбез для либеральной аудитории (которая искренне верит, что праваки настолько ебанутые, что при знакомстве обматывают друг другу головы сантиметровой лентой), и при этом подать себя как гармоничную личность без внутренних конфликтов. Очевидно, что Россия — страна огромная, с разными климатическими зонами, богатой историей, и русские люди, населяющие оную, не сгенерированы по одному шаблону. Важно же, какой при этом ты и как этот «ты» вписан в собственный набор воззрений. Понятно, что речь о золотой середине без карикатуры в стиле ТНТ «этот Мага совсем обрусел», но и без дробления и так малочисленных рядов русских националистов. Плюс стоит упомянуть, что взрослые люди, склонные к рефлексии и самоиронии, беззлобно шутят о собственном и чужом происхождении, а «если ты не был жидом, пидором и ментом, то ты не был в правом движе» — при должном уровне сознательности не разъединяющий, а скрепляющий мем.Проблема-то данного интервью оказалась в другом. Денис Капустин — за пределами своей информационной эхо-комнаты, где его эго ежедневно покрывает поцелуями Роман Попков, — оказался не готов ответить на базовые вопросы о самом себе в контексте идеологии.Что собой представляет любой публичный диалог националиста с либералом / левым?Правому нельзя избежать стандартного ритуала — принудительного проговаривания антифашистских тезисов, ставших общемировым консенсусом с 1945 года. Задача комбинированная: правый собеседник должен прогнуться под константу, что если уж не монополист, то хедлайнер зла — Гитлер. Прогнувшись - выглядеть приунывшим лжецом, которому, несмотря на акт «осуждаю преступления против евреев», веры нет.Таким образом, внутренняя дилемма героя выворачивается на многомиллионную аудиторию. Очевидно, что этот человек кидал римское приветствие / читал Геббельса, но он боится:- Юридических и репутационных последствий.- Ответить излишне «соево» и получить отписку от движа.Поэтому он нескрываемо для зрителя / интервьюера экстренно придумывает компромиссный ответ, который и зрители, и интервьюер в любом случае интерпретируют против него. Отсюда правило первое: при публичном диалоге с идеологическим оппонентом, на стороне которого сила общественного консенсуса, ни в коем случае нельзя играть в поддавки и вступать на поле чужого морально-этического дискурса.Принятие себя как player character — это:1. Умение каждый раз перекидывать мяч оппонента назад на его сторону.2. Отказ от ориентации на социально одобряемую модель ведения диалога (осуждать зло, поддерживать добро).3. Право не отвечать вообще, ибо при демократии, за которую так ратуют условные московские либералы, есть законное право на молчание.Как бы я рекомендовала правым отвечать на вопросы сегмента «Ехал Гитлер через Гитлер» — чтобы (проговорим мотивацию честно) не иметь негативных юридических последствий и не выглядеть как школьник, не успевший спрятать дневник с двойкой (свастикой) от батиного ремня (глобальной левой цензуры)?Продолжение следует.

Ой не могу, животик сейчас надорву! В новостях:

«РКН пытается зачистить Рунет от негатива в свой адрес»

🎵Тем временем РКН на государственной яндекс.музыке🎵

«Государство = правительство + банковское дело»Шейх Умар Ибрахим Вадильо — ведущий теоретик и сторонник идеи исламской валюты, основанной на реальном богатстве. Он уже много лет сражается с «троянским конём», впущенным в ворота исламского мира — банкингом, навесившим на себя ярлык «исламский».Ранее мы делились его лекцией, прочитанной студентам «Международного исламского университета Исламабада», посвящённой западному способу мышления и исламской альтернативе. Сегодня предлагаем текст, посвящённый определению понятия «государство» (State).Шейх Умар Вадильо пишет:

Я создал это определение государства из необходимости. Меня не устраивали существующие определения. Они были либо слишком расплывчаты, чтобы формировать идентичность, либо слишком пристрастны, чтобы распознать проблему. Все они, казалось, игнорировали то, что я называю «событием». Это событие — союз банковского дела (banking) и правительства (government), произошедший когда-то в прошлом. Это событие не было пустяком. Это был огромный эволюционный шаг в нашей истории, а его последствия оказались ещё более масштабными, поскольку дошли до наших дней. В результате этого события изменился способ взаимодействия людей с властью, включая методы сбора доходов, создание долга, способы накопления капитала, смысл денег и инвестиций, а также множество сопутствующих вопросов, связанных с основами торговли и финансов между странами. Одним словом, почти все аспекты наших взаимоотношений изменились навсегда. Мир изменился навсегда после этого события.

Событие, о котором говорит шейх, произошло в Англии в 1694 году с появлением Банка Англии как национального банка, что повлекло за собой появление фиатных денег, государственного долга и Центрального банка — одних из ключевых черт государства в современном его понимании. И здесь важно понять, что государство — это «сравнительно недавний феномен с точки зрения истории социального существования», в отличие от правительства. Эндрю Винсент в своей книге «Теории Государства» пишет:

Фактически правительство (government) — это гораздо более древний термин, чем государство или администрация. Исторически и антропологически ясно, что и понятие, и практика государства существовали до появления государства. Правительство может существовать и действительно существует без государства.

Так что важно разделять эти понятия. И вот на основе той формы правления, которая существовала на тот момент в Англии и зарождающейся банковской системы начало возникать то, что мы знаем под современным государством. И следствия из этого понимания очень серьёзные.

Наше определение открывает новое окно, новую дверь. Политическая ценность нашего определения в том, что социальный протест должен иметь другой фокус: не против правительства, а против банковской системы. Это открывает новое прочтение революционной стратегии: проблема не в правительстве и его политических агентах, проблема в банковской системе. Наше определение заново изобретает смысл социального протеста, указывая, что проблема — это банковская система.Бороться с банковской системой — это сильно отличается от борьбы с правительством. Правительство необходимо, банковская система — это новое явление. С точки зрения нас, мусульман, дело обстоит гораздо яснее. Банковское дело — харам, правительство — халяль.

Именно этого понимания, этого критического различения, считает шейх Вадильо, и не хватало Прудону и Бакунину, выступавших против государства.

Это определение должно также помочь устранить путаницу, создаваемую такими терминами, как «исламское государство». Это же относится к выражениям «исламский банк», «исламская конституция», «исламская демократия». Эти институты «чужды» нам, и их нельзя просто «исламизировать». Когда у нас есть свои собственные термины и модели, нам не нужно импортировать чужые. Поэтому значение термина «государство» должна отражать и объяснять его чужеродную природу, чтобы мы были способны мыслить о нем и иметь с ним дело.

Настоятельно рекомендуем ознакомиться с этим текстом уважаемого шейха Вадильо, да хранит его Аллах и да окажет ему Свою поддержку!

Один из самых загадочных вопросов этнической географии России - сколько всего народов живет в Дагестане?Причина очевидна - в горных ущельях иногда в каждом селе свой диалект и какое-никакое самосознание, и где провести границу между этносом и субэтносом ученым не понятно. Плюс сталинская советская традиция объединения народов. Дагестан сложный и даже на карте он далеко не весь, а обрезан так, чтобы не сойти ума, начиная с Новолакского района. Пойдем по порядку. Крупнейший народ республики - аварцы. К ним с 1930-х приписывают:Андийские народы - 8 этносов, из которых крупнейшие андийцы, ботлихцы, каратинцы, чамалалы и ахвахцы. Цезские народы - 5 этносов, из которых крупнейшие цезы (дидойцы) и бежтинцы. Лезгинские народы - 1 этнос - арчинцы. Это по языку примерно как вписать португальцев или исландцев в русские, всё верно. Но посмотрите на карту - крошечные арчинцы в своем ущелье переходят в аварский ареал и политически всегда зависели от многочисленных соседей. Далее отдельные по статистике лезгинские народы Южного Дагестана. Это лезгины из топ-4 главных народов республики (их ареал уходит в Азербайджан), также крупные табасараны (имеют даже город своего преобладания на равнине - Дагестанские Огни).И трио малых лезгинских народов - агулы, рутульцы и цахуры.Обратите внимание! На карте подписана не численность народов в республике - а численность именно на их коренной территории, в своих аулах и селах. При этом большинство представителей этих народов живет в больших городах и кутанах равнинного Дагестана на севере. Агулов в России 36 тыс, но из них только 10.5 тыс. живет в "Агулии", зато сразу 6 тыс. - в Дербенте и Дербентском районе, 9 тыс. - в Махачкале и Каспийске, 6 тыс. - за пределами Дагестана, от Ставрополья до ХМАО. Совершенно очевидно, что у андо-цезских народов схожие пропорции диаспорального расселения - но сколько и где - понять титанически сложная задача. По логике где-то 25-30% переписных аварцев от Махачкалы до Астрахани - это малые горные народы. Ну а смотреть официальную численность совсем бессмысленно. Цахуров в Дагестане 10 320 человек, владеющих цахурским -уже 5 053 душ.А чамалинцев (чамалалов) - 71 человек, но владеющих чамалинским - 4 903 человек. Вот такая загогулина. А по карте "исторических ядер" видно, что чамалалы народ одного масштаба с цахурами в Дагестане и даже побольше (впрочем у цахуров есть и ареал за хребтом в Азербайджане).--Также иногда выделяют из даргинцев два этноса - кубачинцев и кайтагцев. Спорное решение, но я не стал их выделять, имхо это именно субэтносы, хотя их разговорные языки сильно отличаются - но даргинских языков в принципе 13 штук. --Также на карте подписано население "Лакии", ядра лакцев, которые вполне официально почти все переехали в Большую Махачкалу. Ну а ядра больших даргинцев, табасаранов и лезгинов выделить куда сложнее. так как они сползают к морю и там множество смешанных населенных пунктов друг и с другом, кумыками и азербайджанцами. Раскраска на карте - тут довольно условная, часто по относительному большинству. --Подводя итог, я бы так оценил число народов:Аварские - 1 этносАндийские - 8 этносовЦезские - 5 этносовДаргинские - 1 этносЛакские - 1 этносЛезгинские - 6 этносовВсего 22 дагестаноязычных этноса. Плюс 3 тюркских этноса - кумыки, азербайджанцы, ногайцы. Плюс чеченцы-аккинцы. Плюс русские.Итого 27 коренных народов Дагестана.

В загадке было спрятано «слово» в прямом смысле = a word Что ты можешь сохранить, отдав это кому-то другому?keep a word — сдержать слово give a word — дать словоПолезные выражения со словом «word» in a word — одним словом, короче говоря to have a word — перекинуться парой слов, поговорить man of his word — человек слова empty words — пустые слова, обещания to render word for word — повторить слово в словоMy word! - Честное слово!

Гренландия-2 для Дональда Трампа#геостратегияКогда мы смотрим на далёкие и незнакомые регионы на физической карте мира, то далеко не всегда верно оцениваем условия проживания. Близкие к полюсам холодные территории, горы и пустыни представляются достаточно верно, а вот вечнозелёные экваториальные леса благодаря фильмам о природе кажутся удобными и комфортными. В реальности это непроходимые влажные леса и болота, со значительным биоразнообразием (насекомые, змеи и прочие подарки природы). Строить города и жить в таких условиях крайне затруднительно.В истории Южной Америки есть регион который не стал частью Латинской Америки – Гвиана/-ы, Дикий берег между Венесуэлой и Бразилией. Несмотря на то, что эти территории были открыты еще Христофором Колумбом, испанцы и португальцы не занимались их освоением. В первые века они ограничивались уничтожением поселений голландцев и Ко, что пытались зацепиться за континент, а после прекратили обращать внимание на не представляющие ценности земли.Отсутствием интереса воспользовались Голландия, Франция и Британия, что несколько столетий вяло боролись друг с другом и пытались создать некое подобие колоний и экономики. В настоящее время здесь существуют: Гайана (бывшая британская колония), Суринам (бывшая колония Голландии) и Гвиана (заморский регион Франции). Несмотря на большие территории (464 тыс. км², полторы Италии) жить можно лишь на небольшой полосе вдоль берега, да около рек, и это ещё после активного осушения болот.Средняя плотность населения 4 чел./км², немногим лучше, чем в Монголии, но на порядок меньше, чем на схожих по условиям пространствах Африки. Суммарная численность населения всего региона 1,9 млн человек, живут они вдоль морского берега, а остальные территории так и остаются антропологическими пустынями. Несколько столетий европейцы пытались создать здесь автономные экономики, но не преуспели. Местные индейцы не хотели работать на плантациях, пробовали завозить в качестве рабочих негров, индийцев, яванцев, китайцев – ничего не вышло, все убегали в "города". В результате получилась этнокультурная и религиозная смесь, чуждая остальному континенту.Можно сказать, что в XX – нач. XXI вв. сложившиеся образования существовали под защитой бывших метрополий, но в реальности этот затерянный болотный мир был никому не нужен. В настоящее время эти "страны" - суть прибрежные бедные полисы с небольшими окрестными территориями. Франция создала на экваторе космодром Куру – своего рода «градообразующее предприятие» для своей провинции. Остальные живут за счёт экспорта золота, древесины, а с недавних пор – нефти. Открытие последней привело к увеличению бухгалтерских показателей ВВП, но бюджетные расходы и уровень жизни изменились мало. Постколониальные экономические схемы хорошо отработаны.В ближайшие 10-15 лет у данных территорий исчезают какое-либо внешнее прикрытие и защита, при всех сценариях они оказываются в проигрыше: при формировании универсальной империи Западного полушария, появлении метагосударства Ибероамерика или нескольких региональных держав все Гвианы будут интегрированы в качестве несубъектных периферийных территорий. Им нечего противопоставить давлению, внешние силы за них не заступятся, а для соседей они чужие.Пройдёт 1-1,5 поколения и местные негры и мулаты станут «латиносами», а полмиллиона индийцев растворятся в общей массе населения континента. Если бы в ближайшие 20-30 лет Индия претендовала на собственную игру и интересы в Западном полушарии, можно было бы рассмотреть отдельные варианты, но её сфера интересов не будет распространяться настолько далеко, чтобы всерьёз рассматривать создание форпоста с другой стороны мира.И, да, стоимость авантюрной и неадекватной политики 2025-2026 гг. ЕС в целом и Эммануэля Макрона в частности - не только Гренландия, но и Французская Полинезия с Гвианой, Илон Маск получит новый космодром и опять будет боготворить Дональда Трампа…))Не забываем подписываться на канал "ГЕОСТРАТЕГ" в Мax