Олег Христенко о психоанализе

И снова из баталий в Threads. Теперь о том, кто «имеет право» называться психоаналитиком. Встретил мысль, что это только аналитики IPA. Было бы хорошо, если бы мир был так прост — и в этом, и в других вопросах. Но мир сложнее и с этим нам нужно уметь жить.Мы знаем, что с точки зрения лаканианцев право называться психоаналитиком не подтверждается университетским дипломом, медицинской лицензией, аккредитацией или членством в некой ассоциации, а вытекает из уникального опыта собственного анализа и специфической этической позиции.Но тогда мир становится еще сложнее. Понятно, что в этом плане те же самые аналитики IPA окажутся скорее психотерапевтами.Поэтому лучше вернуться к более приземленному взгляду на этот вопрос и апеллировать либо к законодательству разных стран (но назваться аналитиком еще не значит быть им), либо к формуле Лакана о том, что аналитик авторизуется сам собой и некоторыми другими.Назваться аналитиком не означает возможности быть им. Никакая инстанция (государство или ассоциация) не может «назначить» человека аналитиком. Вместе с тем простого провозглашения себя аналитиком тоже мало — нужна включенность в аналитическое сообщество.Итак, «право» называться — это одно, и оно зависит лишь от того, насколько этот вопрос урегулирован в разных пространствах. Быть аналитиком — другое. Это зависит от того, что подразумевается под психоанализом, а также от того, признают ли его в этом некоторые другие.

В Тредс попалась безумно интересная мысль: класть на кушетку в аналитическом процессе имеет право только аналитик IPA, обычно в работе с невротиками от трёх раз в неделю.Но как это на самом деле?Прежде всего, не существует ничего мистического, что разрешало бы использование кушетки только аналитикам IPA. Такого разрешения те же лаканианцы у этой организации не спрашивают.В современном лакановском анализе предварительное интервью обычно происходит в кресле. Анализант сидит, но это не обязательно означает положение «лицом к лицу»: часто используются перпендикулярно расположенные кресла, чтобы избежать избыточного давления взгляда. Фрейд практиковал в разных условиях — на прогулках, в горах, — а лаканианцы считают, что вопрос «сеттинга» должен решаться индивидуально для каждого случая.Для невротика переход на кушетку — стандартный шаг при переходе от предварительных интервью к собственно анализу. Но не обязательный. И он не зависит от количества сессий в неделю.Работа с психотиками требует особого подхода, и использование кушетки здесь часто ограничено или изменено. Стандартный аналитический метод может быть противопоказан при психозе: переход в горизонтальное положение и отсутствие визуальной опоры способны спровоцировать декомпенсацию или усилить тревогу. Для психотиков аналитик обычно выбирает работу в кресле.Лаканианцы подчёркивают: позиция аналитика — это прежде всего позиция дискурсивная, а не физическая. Анализ может проводиться и в кресле, если аналитик сохраняет определенный диспозитив.Если при неврозе кушетка служит инструментом обнаружения энигматического бессознательного через речь, то при психозе выбор между кушеткой и креслом диктуется необходимостью удержать субъекта от распада и помочь ему обрести минимальную стабильность.

Отто Кернберг говорил, что его очень тревожит то, что он не может уловить точного определения лакановских понятий. Он говорил, что они всё время меняются.И можно вообразить, как дорогой Отто — читает по-французски — читает Лакана в поисках Имени Отца, в поисках означающего и хочет определения, а наталкивается не на одно определение, а на множество, наталкивается на противоречивые определения и всё время теряется в Лакане. Очень трудно осмыслить эти постоянно сдвигающиеся значения лакановских понятий…Еще вспоминается, как Кернберг после моего выступления (тогда я выступал в Нью-Йорке, со своим единственном докладе для IPA, еще в 1985 году, когда я был гораздо моложе) сказал: «Но ведь аффекты составляют пятьдесят процентов психической жизни». Как он мог измерить пятьдесят процентов психической жизни? Но таков был Кернберг. Ему нужны были чёткие определения.Жак-Ален Миллер

Подход Фрейда к религии в любой форме был негативным, не говоря уже о том, что он сам говорил это в своих работах на данную тему. Религиозная вера для него была иллюзией.1956 год, 7 мая 80 лет

Анви: есть теория, что мы так привязаны к своим питомцам, потому что они должны были стать нашими детьми, но пришли к нам в другой формеЯ: спасибо, реву

#арт_практика Задержитесь на несколько минут, рассмотрите эту яркую картину!• Опишите, что вы видите на картине. • Что приковывает взгляд? Что вы не сразу заметили на картине? • Какие чувства у вас вызывает картина? • Кто здесь главный герой на ваш взгляд? • Смог бы Иван «взлететь» без Сивки-Бурки? Иван, хоть и дурак, но мы знаем из сказки, что большой молодец-удалец и в конце получает награду за свои старания. Помог ему поверить в свои силы его волшебный помощник – Сивка-Бурка. Подумайте, что или кто дает вам окрыляющее чувство уверенности в своих силах. Возьмите любые творческие материалы, какие найдутся под рукой, изобразите образ своего помошника: это может быть сказочный персонаж, «тотемное животное», а может быть метафорическое изображение силы, которую вам дает ваше тело, разум и уверенность. Посмотрите минуту на свой рисунок. Что хочется с ним сделать? Сохранить в папочке / повесить на видное место / сфотографировать?

Она не наивная. Совсем.Она видела эти флаги — все, с самого начала. Видела, как он отвечает через день и объясняет это занятостью. Как разговор про будущее каждый раз плавно переходит куда-то в сторону. Как ей немного некомфортно — но она объясняет себе, что это просто притирка, что так бывает, что она слишком много требует.И подруги осторожно спрашивали — ты уверена? И она говорила да, вы просто его не знаете.Потом всё заканчивалось так, как заканчивалось. И она сидела и думала — ну как я могла не видеть. Я же видела. Я же умная.Вот в этом и штука.Интеллект в выборе партнёра работает против нас чаще, чем помогает. Умные люди — те ещё мастера объяснять себе почему всё нормально. Построить логику там, где её нет. Найти причину остаться там, где давно стоит уйти. Назвать тревогу «я просто накручиваю», а сигналы тела — «ну это же не повод».Потому что голова в этом процессе — не главная. Выбирает нервная система. Старый опыт. То, что когда-то выучило тело — что такое близость, что такое любовь, какие ощущения рядом с человеком считаются нормальными. И если это «нормальное» было тревожным — тревога будет считываться как влечение. Знакомое напряжение — как chemistry. А спокойный, предсказуемый человек — почему-то как скучный.Поэтому «я больше не буду так делать» почти никогда не работает. И дело вовсе не отсутвии силы воли.Решение принимается раньше — там, где воля ещё не успела включиться.Осознанность здесь начинается не с намерения, а с вопроса — что именно внутри меня называет это любовью?❓А у тебя было так — что всё видела, всё понимала, и всё равно шла дальше?

Вы не обязаны тащить всё на себе.Даже в четверг.Если устали —это не значит, что вы слабые.Это значит, что вы долго держались.✍️Сегодня попробуйте не давить на себя.Поесть.Выдохнуть.Сделать важное — и остановиться.Иногда этого уже достаточно.🤍 — если нужен был этот текст

"Когда я начинал, я думал, что путь к мечте - это прямая дорога. Сделал шаг, второй, третий -и ты на месте."Реальность оказалась жестче.Моя первая цель провалилась через две недели. Я бросил.Вторая - через месяц. Сказал себе «это не моё».Третью я даже не начинал, потому что уже боялся.А потом было ещё много. Я перестал считать где-то после пятидесятого провала.И знаете, что я понял?Никто не идёт к мечте красиво.Грязно, страшно, с чувством полного идиота в 2 часа ночи, когда ты снова облажался и не понимаешь, зачем это всё.Я терял деньги. Терял людей, которые говорили «я же тебе говорил». Терял веру в себя раз триста.Но каждый раз наутро я открывал глаза и понимал: я ещё здесь. Я ещё дышу. А значит, могу попробовать ещё раз. Чуть иначе.И в какой-то момент - я даже не заметил когда — неудачи перестали быть катастрофой. Они стали просто шагами. Неудачными шагами. Но всё равно шагами вперёд.Знаете, как учатся ходить дети? Они падают. Тысячу раз. И никто не говорит им «брось, у тебя не получается».Они просто встают. Потому что хотят идти.Так вот.Если у вас есть мечта — не одна из тех, «было бы круто», а та, от которой ноет внутри, — готовьтесь падать.Много.Больно.Иногда так, что не хочется вставать.Но вы встанете. Не потому что вы супермен. А потому что сидеть на полу - скучнее, чем идти.Я не знаю, получится ли у меня в итоге то, что я задумал. Может, да. Может, нет.Но я точно знаю одно:За годы этих падений я стал тем, кем никогда бы не стал, если бы остался лежать после первого.И это уже победа.P.S. Если вы сейчас на полу - посидите минуту. И вставайте. Я с вами."

Про эмоциональную чувствительность к природе Некоторое время назад я написала пост про вырубленные около моего дома деревья, и пока он лидер по количеству дизлайков на моём канале.Пост эмоционально очень заряженный (как мне кажется), и я действительно до сих пор реагирую на произошедшее довольно остро, потому что каждый день хожу мимо целой цепочки пней.Мне захотелось покопаться в своём состоянии, и теперь я знаю, что для него есть отдельный термин в психологии – эко-горе.Эко-горе — это скорбь, вызванная экологической потерей: исчезновением вида, вырубкой леса, загрязнением реки, уничтожением знакомого пейзажа. Психологи обратили внимание, что чувство, которое испытывают люди после потери части ландшафта (большой или маленькой, от вырубки дерева у дома до лесного пожара) похоже на те чувства, которые люди испытывают после смерти близких людей.Чаще всего, разумеется, боль от эко-потери окружающими расценивалась как «излишняя чувствительность», её не удостаивали вниманием, и спасибо, если пальцем у виска не крутили. Меж тем, для человека и его мозга нормально формировать эмоциональные связи с конкретными местами. Потому что место, где вы живёте, или где часто бываете, которое просто любите – это часть вашей жизненной структуры. Также как частями этой структуры являются любимые люди, домашние животные, значимая деятельность, и т.д. Природа которая нас окружает, место в котором мы живём, может быть частью нашей идентичности. Представляете? Поэтому, в каком-то смысле, деструктивные перемены в окружающей природе могут восприниматься как потеря части себя.Причем, во-первых, насильственная, потому что либо приходят люди с топорами, и всё портят, либо случается катастрофа, которую невозможно контролировать.И, во-вторых – невосполнимая. В одной из статей, которую я читала по теме, приводился пример из фильма «Плач по земле», который очень хорошо иллюстрирует формирование идентичности через природу. Лидер общины инуитов рассуждал о таянии льдов: "Инуиты - люди морского льда. Если морского льда больше нет, как мы можем быть инуитами?" У меня, разумеется, ситуация не такая глобальная, но городские деревья - один из немногих элементов природы, которые создают ощущение связи с «большим лесом», с душой где-то там растущих диких деревьев.Их внезапная, бессмысленная вырубка вызывает чувство беспомощности иэкзистенциальный страх: если их так запросто могут уничтожить без объяснений - что ещё может исчезнуть? Если я теряю такой небольшой элемент связи с природой, вдруг я потеряю её насовсем? И что я за шаман, без связи с лесом? М? Плюсом ко всему, есть такая штука как экологическая эмпатия, которой, вероятно, в принципе обладают люди с шаманским мировоззрением.Если ты воспринимаешь дерево как живое существо, то при его вырубке возникает эмпатическая боль, и она физиологически реальна: активируются те же зоны мозга, что и при личной травме.

Модель PAEIPAEI (код Адизеса) — концепция в менеджменте, предложенная Ицхаком Адизесом. Она работает как диагностический инструмент и помогает понять, какие управленческие функции в команде уже закрыты, а какие нет. Также она помогает определить, почему даже сильный руководитель может регулярно сталкиваться с одними и теми же проблемами.Суть PAEI в том, что для устойчивого управления в компании нужны четыре разные функции: P (Producer / Производитель) — нацелен на конкретный результат. Предпочитает четкие поручения, редко выступает с инициативой и не стремится к нововведениям. Его главная задача — сделать продукт как можно лучше в имеющихся условиях A (Administrator / Администратор) — следит за тем, как именно сотрудники выполняют свою работу. Добивается строгого соответствия бизнес-процессам и корпоративным ценностям. Сам неукоснительно соблюдает все регламенты и требует того же от подчиненных E (Entrepreneur / Предприниматель) — формирует будущее компании. Не боится перемен, мыслит глобально и ориентируется на долгосрочную перспективу. Ради решения текущих задач может идти на нестандартные и рискованные шаги I (Integrator / Интегратор) — отвечает за здоровую атмосферу в коллективе: объединяет людей вокруг общих целей. Уделяет внимание моральной поддержке сотрудников и выстраиванию гармоничных отношений внутри командыДля чего это нужно?Методика помогает оценить, насколько успешно руководитель справляется с каждой из четырех управленческих функций. Ее плюс в том, что она позволяет проанализировать не только сильные стороны, но и зоны роста. Благодаря этому можно заранее спрогнозировать риски и трудности, которые вероятны в рабочем процессе#ПРОинструменты

Журнал «Радио»Июнь, 1968⠀Заметка о Хабаровске в журнале «Радио» о начале строительства Дома радио, одного из крупнейших в стране. Литературно-драматический блок, речевая и шумовая студия, 58 часов вещания в сутки, 17 студий, огромный концертный зал для оркестра и хора в 240 человек. Обещали самую совершенную аппаратуру для Дальнего Востока.Но цепляет другое: фраза про «крупнейшую в стране фонотеку». Сотни и тысячи плёнок с музыкой, шумами, эфирами. Сколько там осело тайн, выпусков, ушедших ведущих и нерассказанных историй…Только представьте, сколько голосов и звукового материала там можно найти.С днем Радио!

Помимо карт у альбомов есть несколько коллекционных особенностей. Одна из них - надписи на оборотной стороне ленты, которой обёрнут альбом. Если на внешней стороне имена участников напечатаны, то изнутри мы видим прописанные имена. Одно из них выделено светло-жёлтым фоном. У меня это Хёнджин, видите? Это значит, что именно этот мембер написал эти имена, это почерк Джини.У вас есть альбом I am Who? Очень интересно, как выглядят надписи, сделанные другими участниками #skz_IamWHO Корейский со Stray Kids