ИРСУ | Институт развития семейного устройства

Мы достоверно знаем о 590 детях, которых усыновили или взяли под опеку выпускники нашей Школы приёмных родителей. Каждое имя записано на доску и в большую книгу «Уже дома с родителями» в нашем офисе. Но мы знаем только про тех, о ком сами родители нам написали. Про кого-то точно (пока) не знаем.На днях активизировался чат 104-й группы, и оказалось, что за последнее время еще пять семей наших выпускников стали приемными. За один день мы узнали сразу о семи детях, которые уже дома с родителями. С радостью записали все имена на доску — видео прилагается.Если вы наш выпускник и тоже уже стали приемным родителем, но в хлопотах еще не успели нам об этом сообщить — это знак: напишите весточку своим тренерам 😊Будем рады записать имя вашего ребенка и вместе за вас порадоваться. Это, наверное, самая приятная и трогательная часть нашей работы — и для сотрудников, и для всех, кто нас поддерживает.Каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье. Каждый — поименно.#ирсу #приемные_семьи

На прошлой неделе в ИРСУ, на нашей легендарной доске «Уже дома с родителями», появилось четыре имени, соединённых одной скобочкой: Настя, 14 лет; Вика, 9 лет; Лиза, 7 лет; София, 2 года. Это значит, что наши выпускники приняли в семью сразу четырёх сестёр.Что вы чувствуете, когда читаете эту новость? Удивление на грани шока — «Как? Сразу четверых?» Может быть, сочувствие родителям — «Это так непросто. Сил вам, товарищи». Может быть, скепсис — «Родители точно понимают, что делают?» Может быть, восхищение — «Какие же невероятные люди!» Или радость за девочек — «Они не в детском доме, а в семье, и все вместе. Ура, как здорово!»Сложно. Удивительно. Трогательно.Если вы наш сторонник, если поддерживали ИРСУ словом, делом или рублём — еще вы можете (и совершенно обоснованно) почувствовать свою причастность к этому событию. Где-то за тысячи километров от Москвы живут выпускники ИРСУ, которые прошлой весной с вовлечённостью, честностью и готовностью к переменам прошли обучение в нашей Школе приёмных родителей — внимательно и критично. И когда пришло время, они вызвались стать опекунами для четырёх девочек, потому что потребовалась замещающая семья. А Школа та существует потому, что очень многие люди объединили усилия и хотели, чтобы такая Школа была. И вы тоже.Прошлой ночью эти четыре сестры спали дома — не в страхе, не в неопределённости, не в одиночестве. И следующую ночь тоже будут дома, с родителями, в безопасности. Пусть всё получится.Каждый ребёнок имеет право жить и воспитываться в семье.👉 Если вы ведёте Школу приёмных родителей и хотите повысить свою квалификацию, сейчас открыт набор на тренинг тренеров ШПР. Начало занятий — 2 ноября. Подробности на сайте ИРСУ.👉 Школа приёмных родителей ИРСУ проводится с использованием гранта Президента Российской Федерации, предоставленного Фондом президентских грантов, а также благодаря пожертвованиям наших сторонников и выпускников прошлых лет.#ирсу #выпускники_шпр_ирсу

«Сиротские поезда» — один из самых масштабных и спорных экспериментов помощи сиротамВ середине XIX века в США из-за Гражданской войны, волны миграции и роста бедности появилось очень много сирот. Нью-Йорк захлёбывался от невиданного количества беспризорников. Дети побирались, торговали спичками и газетами, сбивались в банды. Полиция называла их «уличными крысами», и даже пятилетнего или шестилетнего ребёнка могли посадить в тюрьму.В 1853 году молодой священник Чарльз Лоринг Брейс основал «Общество помощи детям Нью-Йорка». Брейс считал, что по-настоящему воспитать ребёнка, привить ему моральные и нравственные качества можно только в семье. Его главной идеей стало помещение детей-сирот с побережья в семьи фермеров на Среднем Западе.Беспризорников ловили патрули. Их собирали во временные приюты, кормили, мыли, стригли, одевали в чистую одежду. Каждый ребёнок получал небольшой чемодан со сменой белья, томик Библии и место в поезде, отправляющемся на Средний Запад. Это позиционировалось как «милосердная помощь» и «шанс на лучшую жизнь».Сиротские поезда (англ. Orphan Trains) шли по заранее утверждённому маршруту. На станциях их встречали семьи, заявившие о желании взять сироту. Детей выводили на перрон, показывали потенциальным приёмным родителям, стараясь продемонстрировать их с лучшей стороны. Дети пели, танцевали, показывали мускулы, отвечали на вопросы — и ждали решения.Программа «сиротских поездов» действовала с 1853 по 1929 год. Точное количество детей, отправленных на усыновление в семьи на Среднем Западе, неизвестно — по данным исследований, это около 250 000 человек.Собрали для вас несколько историй и фотографий детей из "Сиротских поездов" на сайте ИРСУ. Любопытное

Это фото мусорного бака, куда сегодня в Екатеринбурге выбрасывали неположенное при входе на акцию "Бессмертный полк".У меня нет вопросов к тем, кто распорядился с таким флажками не пускать. Тут все логично и давно понятно.У меня нет вопросов к тем, кто заставлял все эти флажки выбрасывать - у них распоряжение.У меня есть два вопроса к тем, кто пришел с маленькими копиями Знамени Победы, а потом по требованию охраны выбросил их в мусорный бак.Первый: У вас ничего не ёкнуло, когда выбрасывали? Второй: Оно того стоило?Фото отсюда

это не победа живых, это победа мёртвыхберлин, трептов парк, 9 мая 2026++++dies ist kein sieg der lebenden, sondern der sieg der totenberlin, treptower park, 9. mai 2026++++this is not a victory of the living, this is the victory of the deadberlin, treptow park, may 9, 2026#непобеда #nonvictory

Бессмертный полк моих дедовПопов Григорий Гаврилович, дед моей мамы. Вернулся с войны с ранениями, я его ещё застала в живых, но не помню.Струков Пётр Митрофанович, лучший друг деда Григория, брат его жены, моей прабабушки Насти (меня в честь неё назвали). Долгое время считался пропавшим без вести, пока я году в 2007 через интернет не нашла информацию, что он через месяц после начала войны попал в плен, два года находился в лагере Шталаг II и погиб в 1943 году при попытке к бегству.Сальников Василий Михайлович, дед моего папы. Пропал без вести. Был минёром, вероятно, погиб при разминировании вокзала.Три брата Толоконцевы: Владимир Иванович, Леонид Иванович и Борис Иванович.Борис пропал без вести, был десантником.Леонид был лётчиком, его самолёт подбили, он умер в госпитале от ран.Владимир Иванович прошёл всю войну, вернулся, женился, родил двоих сыновей, которых назвал в честь братьев — Борисом и Леонидом.Борис Владимирович стал моим отчимом.Добавляйте ваших дедушек и бабушек в этот полк.Мира всем

В этот день всегда вспоминаю дедушку и его рассказы о детстве и труде в тылу…🥹Какое-то действительно невероятное поколение было тогда! С настоящей силой духа! Отстояли, прожили такие страшные годы в молодости, но, при этом не потеряли веру в хорошее. Улыбались, любили жизнь и людей. Много трудились физически. Занимались и проводили много времени с внуками и правнуками. Ничего не прорабатывали, никого не винили. Великая Победа Великих людей.

Сейчас будет, возможно, странная мысль.Но чем глубже я иду в профессию, тем меньше мне хочется «масштабироваться».Когда-то мне казалось, что профессиональный успех психотерапевта — это поток.Много клиентов.Много охватов.Много «записаться срочно».Такая психологическая франшиза человеческой боли.А потом я поняла одну очень простую вещь.Я не умею работать конвейерно.И не хочу.Потому что терапия для меня — это не услуга формата «починили — следующий».Это всегда поле.Сложная живая система, в которой человек приходит не только со словами, а со всей своей внутренней архитектурой:с защитами,непрожитыми состояниями,стыдом,семейным сценарием,телесной памятью,с тем самым фоном, который он даже не осознаёт, но которым буквально организует свою реальность.И вот здесь начинается самое важное.Мне не подходят люди, которым нужен просто «быстрый результат».Не потому что я против результата.А потому что глубинная психика не работает в формате доставки еды.Невозможно за две встречи разобрать то, что нервная система строила двадцать лет.Я всё больше понимаю, что мне важна не массовость, а резонанс.Чтобы человек чувствовал нюансы.Чтобы ему была важна глубина.Чтобы он умел выдерживать сложную мысль, а не только мотивационные лозунги про «измени мышление за три дня».Мне важны люди, у которых есть внутренний запрос не только на облегчение, но и на понимание себя.И, возможно, это очень асцендент в Деве.Потому что я не про яркий шум.Я про точность.Про способность увидеть то, что человек сам про себя не замечает.Про структуру хаоса.Про то, как из разрозненных симптомов, реакций, телесных напряжений, повторяющихся сценариев вдруг начинает складываться система.Минделл когда-то очень точно писал о поле — о том, что психика никогда не существует отдельно от контекста.Мы всё время находимся во взаимодействии:с семейной системой,с коллективной тревогой,с культурой,с чужими ожиданиями,с собственными внутренними фигурами.И часто человек страдает не потому, что «сломался», а потому что его точка сборки годами удерживается в состоянии выживания.Он смотрит на мир из позиции:опасно,стыдно,надо соответствовать,нельзя ошибаться,меня отвергнут.А потом удивляется, почему жизнь всё время собирается вокруг напряжения.Мне интересна именно эта работа.Не поверхностная коррекция поведения, а смена внутренней позиции наблюдателя.Когда человек постепенно выходит в метапозицию.Начинает видеть не только событие, но и механизм, через который он это событие создаёт, удерживает, интерпретирует.Это почти квантовая история, если убрать эзотерический пафос.Потому что реальность человека очень зависит от того, из какого состояния он её наблюдает.И именно поэтому я так берегу своё пространство.Я больше не хочу работать «со всеми».Это слишком дорого для нервной системы.Мне важны люди, с которыми возникает интеллектуальная и человеческая сонастройка.Когда можно не упрощать.Не играть в поп-психологию.Не делать вид, что всё элементарно.А спокойно идти в глубину.Туда, где человек наконец перестаёт воевать с собой.

ДЕНЬ ПОБЕДЫПомним, гордимся, не предадим. Боевой путь и часть наград товарища Липового…

Советы ветеранов: как 25 миллионов фронтовиков 33 года боролись за то, чтобы их заметили?После 9 мая 1945 года советские солдаты возвращались в разоренную и опустошенную страну, часто не зная, кто и что ждет их на Родине. Семьи были разрушены, в домах — если они еще стояли на месте — часто проживали уже другие люди. Более 70 000 деревень были стерты с лица земли. В этой ситуации ветераны оказались почти один на один со своей бедой: без жилья, прописки, работы и медицинской помощи. Все это необходимо было выбивать в бесконечных очередях и бюрократических согласованиях. И хотя государство было заинтересовано в скорейшем возвращении бывших солдат «к станку», выстраиванию быта помогали в основном личные связи. Чтобы ветераны оказались признаны на официальном уровне, им пришлось вступить в борьбу с не замечавшей их системой. На основе книги Марка Эделе «Советские ветераны Второй мировой войны» рассказываем, как это было. 📝#влесах_истории

Я плохой программист, плохой менеджер и вообще недоэксперт в любом направленииСнова и снова возвращаюсь в одну и ту же точку. Мне становится скучно на работе в найме. Можно назвать это выгоранием, но это слишком широкое понятие. Я захотел копнуть чуть глубжеРаботаю я, например, фронтенд-разрабом. Фронтенд для меня достаточно решенная задача. Я могу делать хорошо, быстро, без багов. Причем системы любой сложностиНо индустрия вынуждает копать глубже. В итоге те, кому нравится копать глубже, начинают углубляться в работу браузера, сетей, в то, как каждый пиксель отрисовывается. А у меня такого желания никогда не былоКак только я достаточно разобрался в какой-то теме, мне хочется сразу бежать в другую сторону и думать, как там мне могут пригодиться полученные знанияМне интересно программирование, менеджмент, копирайтинг, бизнес, сообщества и хрен знает что ещеЛюдей с таким типом мышления называют дженералистами. Если сравнивать с медициной, то дженералисты — это терапевты общей практики. А эксперты — это, например, онкологи, которые исследуют один вид рака 15 лет подрядНо в IT таким людям тяжело найти место. Приходится выкручивать какую-то сторону на максимум, чтобы хорошо продать себяМне интересно ваше мнение. У кого так же? Поделитесь, хочу поисследовать эту тему

✨ Тезис про касты как "изобретённую традицию" связывают прежде всего с книгой Николаса Диркса Castes of Mind (2001) и более ранними работами Бернарда Кона. Если коротко: каста как жёсткая, всеиндийская, иерархическая система с фиксированным членством — во многом продукт британского колониального знания XIX века, а не вечная реальность индийского общества.Что было до британцев. Социальные различия существовали, разумеется, тысячелетиями. Но "каста" — это два разных понятия, склеенных европейцами в одно. Варна — четырёхчастная брахманская схема (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) из санскритских текстов, скорее идеологическая модель. Джати — реальные локальные эндогамные группы, тысячами, со своей профессией, ритуалами, региональными особенностями. До XVIII–XIX веков принадлежность к джати была подвижной: группы поднимались и опускались в статусе, меняли занятия, мигрировали, переопределялись через службу местным правителям. Маратхи, например, превратились из крестьян-воинов в "кшатриев" в ходе подъёма империи Шиваджи. То же касается множества "королевских" линий по всей Индии.Что сделали британцы. Несколько шагов, которые в сумме изменили картину.Во-первых, текстовый уклон. Уильям Джонс и его коллеги в конце XVIII века работали с санскритскими источниками и выбрали Манусмрити как ключ к "индуистскому праву". Этот текст до того был одним из многих и не имел универсального авторитета — британцы фактически возвели его в ранг кодекса. Джеймс Милль в History of British India (1817) уже описывал Индию как общество, навечно скованное кастой.Во-вторых, перепись. Особенно перепись 1901 года под руководством Герберта Хоупа Рисли. Рисли был сторонником антропометрии: измерял черепа, носы (его знаменитый "носовой индекс"), пытался выстроить расовую иерархию каст. Главное — он требовал, чтобы каждая каста получила точное место в общеиндийском ранге. Это запустило два процесса: касты начали лоббировать своё положение в переписи, и сами категории затвердели. То, что было локальным и контекстным, стало строкой в государственном реестре.В-третьих, кодификация "обычного права". Британские суды требовали определённости: какая каста имеет какие права на землю, наследование, храм. Брахманские пандиты выступали экспертами и, естественно, кодифицировали систему через брахманскую оптику. То, что на местах решалось по-разному, превратилось в единый стандарт.В-четвёртых, "воинственные расы" и "преступные племена". Армия после восстания 1857 года набиралась по теории "martial races": сикхи, гуркхи, патаны — годятся; бенгальцы, тамилы — нет. Закон о преступных племенах 1871 года объявил целые общины наследственно криминальными. Это прямое колониальное конструирование идентичностей с правовыми последствиями.Эффект. К началу XX века касты стали политическими субъектами в современном смысле: с ассоциациями, журналами, требованиями квот, петициями к колониальной власти. Резервации в независимой Индии, вся политика Scheduled Castes/Scheduled Tribes — прямое наследие колониальных категорий. Нынешние споры о переписи по кастам в Индии идут ровно по этим линиям, проведённым Рисли.

Ребят, посетили сегодня особое место, от которого мороз по коже и ком в горле... Его знают наверное многие куряне и не только.Это мемориальный комплекс "Большой Дуб" под городом Железногорском Курской области. Здесь в 1942 году немецко-фашистский карательный отряд уничтожил зверски сжёг 82 человека. Дети, старики, женщины... Целая деревня... ***Здесь горит вечный огонь и каждые 125 секунд бьёт колокол. 125 - в память обо всех 125 мирных местных жителях, погибших в годы войны и похороненных в пяти братских могилах.Никто не забыт! И память эту передаëм детям в надежде, что и они передадут своим детям.