SILLYFEED

Philosoph_Linde

@philosoph_linde · 346 подписчиков

Открыть канал в Telegram

Посты канала Philosoph_Linde в SillyFeed: единая лента публичных Telegram-каналов со ссылками на оригиналы.

Сообщество философа, политолога Андрея Линде. Дружеское, доброжелательное общение вокруг рассуждений, наблюдений, стихов и статейДля связи:t.me/Andrey_Linde

Посты канала

Philosoph_Linde
Новый стихНе-любовьНет, не тебя так сильно я любил,Я девушку любил совсем другую,Казалось мне, что ангел посетилМеня, теперь пройду огонь и бурю.Нет, не тебя я долго звал,И не к тебе стремилось сердце.В ночи я вспоминал свой идеал,И лишь ему открыл любви я дверцу.Нет, не тебя так ждал я эти годы,Что в одиночестве надежду я хранил,Прошёл я сквозь тоску, через невзгоды,Не для того, чтоб облик твой стал мил.Я верил ангелу, что дал мне дух свободы,Когда-то, даже выбившись из сил,Я по небу летел через просторы,И с ним я всю вселенную открыл.Но не тебе теперь и сожаленье,И не тебе сердечных чувств накал.Ты, вскинув бровь, не вызовешь сомненья,Ведь я отвечу: «Я тебя не знал!»
Philosoph_Linde
Новый стихМир эгоизма и системы и мир духа и любвиОни улыбаются для фальши, у них каждый – на своём месте,Они думают, что любят, стремясь сесть повыше на насесте,Полагают, видят вечный свет – но это свет фар «Ролс-Ройсс».Запутались в трёх соснах, отправив жизнь других под откос.В каждом разговоре – новые сплетни,Но они никогда не служили до обедни.Причинить другому боль – способ добраться до звёзд.В их глазах отраженье разбитых сердец и пролитых слёз.Ты задаёшься вопросом: сколько это будет длиться?Восседали святые, но от зла мира не прошло и крупицы,Ты хотел жить с ними, слыша, как бьётся в сердце кровь.Но они никогда не хотели познать, что такое «любовь».Но как тебе найти добро в этом странном мире?Нести людям свет, держа в руках радость да лиру?Бог открыл тебе сердце, и ты понял – что это всерьёз,Так одному Ему лишь служи, от тебя Он систему отнёс.Освещённый любовью, ты увидел много страдальцев,Задающих тот же вопрос, доводящий сердце до слёз.Так покажи им жизнь в скрещеньи ваших пальцев,И тогда укатится навеки от вас тяжкий Сизифов воз.Протяни от сердца к сердцу вечный мост,Проведи в душе своей праздничный пост.И тогда то, что было морем горьких слёз,Прольётся на землю, растя цветы до звёзд!
Philosoph_Linde
Новый стишокПуть сердцаОдну любовь зову я неустанноС собой в поход на добрые дела.Она же сердцу служит беспрестанно,Его ведёт, как нить, средь все края.И ни по чём все боли и невзгоды,Когда открыт сердечный взор.Пройдёшь ты сотню троп, взлетишь на горы,Если в душе любовь пишет узор.Вновь нет преград, от края и до краяВ небесном свете кружится Земля.И помни: вечно в царство раяНа поле сердца дверь отворена.Войди в неё. Весь радостью просвечен,Возносит в небо пара «Ты» и «Я».Какое бы ни минуло столетье,Вновь в вечном свете кружится Земля!

Ещё по теме «Литература»

Литература
Исламские финансы в России
Как ИИ мешает нашему делуВ последние месяцы все чаще приходится сталкиваться с печальными последствиями работы искусственного интеллекта, точнее, так называемого «умного поиска». Вместо того чтобы экономить усилия, такие инструменты нередко отнимают время, уводят внимание в сторону и мешают сосредоточиться на действительно важных аспектах работы.Пример 1. Командный проект и «готовая» презентацияГруппа коллег или даже группа студентов выполняет командный проект: обсуждают идеи, распределяют задачи, кто‑то отвечает за аналитику, кто‑то — за структуру, один коллега добровольно берет на себя подготовку презентации. В итоге выясняется, что «исполнитель» просто ввёл задание в программу вроде Gamma и получил готовую презентацию без какого‑либо личного аналитического вклада. Команда разочарована: потеряно время, общее качество страдает, а каждому, возможно, было бы эффективнее подготовить свои слайды самостоятельно. Приходится тратить дополнительные часы на переработку материала, который изначально должен был быть результатом мыслительной работы.Пример 2. Аналитика, превращённая в безликий текстВ другом случае коллега по проекту должен был свести и при необходимости доработать аналитику на основе уже подготовленных документов. Вместо внимательной работы с содержанием он прогоняет тексты через ИИ‑сервис и присылает «обновлённую» версию. На выходе — документ, который кардинально расходится с исходной задумкой, полностью теряет авторскую «изюминку» и внутреннюю логику, представляя собой набор выхолощенных общих фраз. Такой результат приходится фактически отвергать и заново составлять сводку вручную — уже в одиночку.Пример 3. Фактические ошибки в обзоре рынкаБолее массовая ситуация — студент или начинающий специалист готовит обзор по состоянию рынка исламского финансирования в России. На первый взгляд все выглядит аккуратно, но уже на первой странице обнаруживается грубая фактологическая ошибка в данных, которые известны любому минимально погружённому в тему. Речь, например, может идти о количестве участников в реестре Банка России. Если бы расхождение составляло одну–две компании, это ещё было бы объяснимо: реестр действительно обновляется, недавно туда зашла новая дагестанская компания, одновременно была исключена одна организация из Башкортостана. Но когда погрешность достигает около десятка участников, это уже выходит за рамки допустимого. После такой ошибки читать документ дальше просто не хочется.Пример 4. «Научная» работа без раскрытия использования ИИКлассический случай: студент готовит «научную» работу, не раскрывая факт использования умного поиска и генеративных моделей. Встает вопрос, можно ли вообще считать такой текст научным. Причём сама по себе помощь ИИ — ещё полбеды. Главная проблема в том, что пользователь, увидев стилистически гладкий, «красивый» текст, зачастую даже не пытается перепроверить изложенные факты, источники и логику. В результате в академический и профессиональный оборот попадают работы, которые выглядят прилично внешне, но по сути подрывают качество и доверие к общему делу.Все эти примеры объединяет общая тенденция: отказ от личного анализа и проверки в пользу кажущейся лёгкости и скорости. В итоге страдают и командные проекты, и исследовательская работа, и базовая культура обращения с информацией. Делитесь, есть ли у вас свои показательные случаи столкновения с подобным использованием ИИ?
Заметки панк-редактора
Ольга Аристова «Раз, два, три — замри» (Поляндрия, NoAge, 2025)Перечитывая книгу перед презентацией, я написала автору, что знаю идеальный саундтрек к ее книге: Наадя… «Пираты», — одновременно со мной напечатала Оля, добавив, что была на концерте во Владивостоке, который для нескольких персонажей представлялся одновременно городом-антагонистом для их родной Находки и городом-Эльдорадо. Вот так причудливо и тасуется все. Но по порядку.Не буду пересказывать аннотацию, к сути. «Раз, два, три — замри» — с одной стороны, эмоциональная, с другой, отстраненная от читателя реконструкция подросткового лета нулевых. При всем прочем это локальный текст. Основное действие происходит в Находке, что добавляет обобщенным чертам того времени особые оттенки — географические и ментальные. Но в целом, работая много лет с ровесниками персонажей, автор точно знала, как подобрать универсальную интонацию и выстроить переходное пространство, в котором детство — в случае главных героинь все равно не слишком уютное — переплавляется в отрочество, а оттуда, без монтажных склеек, регистрации и смс, сразу ухает в неприятный взрослый мир со всеми его удручающими подробностями. А главное, без осуждения и манипуляций показывает, что большинство ошибок и неверных шагов не всегда совершается по незнанию — чаще по дурости и из-за неуправляемого гормонального шторма, потому что никто не объяснял, как с этим справляться. Вообще характерная для современных поколенческих текстов телесность здесь служит для выражения невыразимого: страха, одиночества, не осознанных еще желаний, неизменно сплетенных с агрессией и ужасом. Бунтующее против себя самого тело подростка как будто одновременно и поле битвы, и единственная опора — осталось ощутить. Мозаичный сюжет, разбитый на личные истории трех девочек (и фоном — одного мальчика), погружает читателя в атмосферу пропахшего мазутом и безысходности города, чьи нулевые мало отличаются от девяностых или позднесоветских восьмидесятых. Разве что звукорядом и программой телепередач, эдаким порталом в блистающий мир, недостижимый и малопонятный даже взрослым. Плейлист вообще имеет значение, предсказуемо нажимая на нужные кнопки памяти, он вызывает прочные ассоциации с тем временем, но интерпретации у каждого будут свои в силу прожитого опыта.Это очень поэтичный текст. Приморские пейзажи здесь контрастируют с урбанистическими, но не оппонируют им: с природой тоже не так просто, того и гляди утащит на дно, разотрет о скалы, не согреет, не утешит, но заставит пройти тренировочное перед взрослой жизнью испытание. Метафорический ряд работает на смысловые задачи: это не автофикшен, хотя и по следам воспоминаний, но лабораторный срез эпохи и рефлексия, уже не поспешная, хотя, может, и дискуссионная в силу того, что малый объем собрал несколько сжатых пластов, концентрированных, годных для отдельного развертывания каждый.
the seventh seal
«мир сам себя уничтожает»то, что случается снова случайно крышу срываети дрожь из-за полуслова взгляд в ночи мелькает то, что случается вновьслучайно копает могилуи инфаркт, умирает свекровьа священнику по головекадилом то, что случается опять,случайно хаос рождаети в невиновных стрелятьмир сам себя уничтожает20.01.2023
Анастасия Фролова | Жизнь по Душе
Жизнь в голове
Примерно 80% людей подтверждают наличие у них того, что мы называем «оценочной» внутренней речью, которая включает в себя размышления о том, что нужно сделать, мотивирование себя и так далее. Около 75% людей сообщают о «диалогической» внутренней речи; она подразумевает обмен репликами, когда наши мысли - это непрерывный цикл вопросов и ответов.Около 25-30% людей отмечают либо «сжатую» внутреннюю речь (неполные предложения, скорее сокращения), либо внутреннюю речь, в которой участвуют и другие люди.На первый взгляд некоторые из этих результатов могут слегка озадачивать. Если кто-то разговаривает сам с собой в собственной голове, то разве не должен звучать только его голос? Откуда там может взяться кто-то другой и почему там должны быть какие-то сокращения?Ответ на этот вопрос кроется в работах советского психолога Льва Выготского. Выготский, работавший в Советском Союзе в 1920-е и 1930-е гт., уверждал, что то, как мы разговариваем с собой, и, более того, то, как мы думаем, отражает наше предыдущее взаимодействие с другими людьми. Иными словами, все наши детские разговоры с родителями или членами семьи, все игры с людьми и общение во время игры - все это, по мнению Выготского, закладывает основу для нашей способности разговаривать с собой, если мы этого желаем.Модель Выготского обычно описывается как социально-развивающий подход к формированию мышления. В его модели детского развития родители и воспитатели играют решающую роль в обеспечении «строительных лесов/подмостков», с помощью которых ребенок формирует свои интеллектуальные способности, — наводят тут и там на определенные мысли, направляют внимание, разделяют смысл и радость в таких вещах, как игра. Это проявляется в языке, который родители могут использовать в общении со своими детьми, когда те пытаются выполнить какое-то задание. Взрослые часто комментируют действия и задают вопросы еще до того, как ребенок способен ответить на них. Вы можете заметить, как это отражается на ребенке, когда он начинает говорить. Если вы когда-нибудь прислушивались к тому, что произносит трехлетний ребенок, когда сосредоточенно строит железную дорогу или расставляет пластмассовых животных на игрушечной ферме, то могли узнать отголоски прошлых разговоров, вопросы, витающие в воздухе и формирующие структуры вокруг этого занятия.[…]Поэтому, когда мы начинаем рассматривать внутреннюю речь взрослых, очень важными становятся вопросы о полных предложениях, диалогах и других людях - потому что источником всего этого теоретически являются наши внешние взаимодействия. Подмостки языка строят и поддерживают другие люди, и по ходу жизни мы добавляем дополнительные элементы: точки зрения, подтверждающие аргументы, мнения, критические замечания. Наш внутренний языковой мир наполняется чужими словами, становится нашим собственным социальным пространством.«Кто здесь? Эффект ощущаемого присутствия с точки зрения науки» Бен Олдерсон-Дэй
Масло в огонь
Вчера был у Влада Токарева на его полезном спектакле «Наедине со Щукинцем».Просто ШОК.Театральный институт Бориса Щукина и Влад собрали спектакль !!! внимание для студентов и для поступающих в вузы. Это возможность посмотреть, поговорить и спросить у недавнего выпускника, кто такой Артист и что такое театральный университет. Куда и как расти, чтобы всё получалось. Вы вообще видели такое ?Это потрясающе идея. Когда ты можешь не только дать бумажку почитать, а вживую показать и рассказать о буднях студента Щуки.Вау.Вот это новое будущее. Посмотрите, что делают. И какой Влад молодец. Пожалуйста, не останавливайся. ♥️
Круг Сообществ (Санкт-Петербург, Березник)
#чтенияЧитали на тему «Небольшое путешествие, в котором много что меняется»:Грин "Рука", Пааселинна "Год зайца", Тим Собакин "Все не так", Дефо "Робинзон Крузо", Саббатини "Одиссея капитана Блада", Эно Рауда " Муфта, Полботинка и Моховая борода", Толкин "Сильмариллион", про эрцгерцога Франца Фердинанда, Ерофеев " Москва -Петушки", Т. Манн "Иосиф и его братья". Олди " Витражи патриархов"Аудио в комментариях
Пойте хорошо! || Академический вокал
что такое вокальная позиция простыми словами?Ну если совсем простыми, то это такая настройка нашего вокального тракта (то есть "коридора", по которому звук и воздух движутся), которая позволяет получать звон и полетность в звуке.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
2 часть Честно говоря, мне всегда паскалевское пари казалось слишком топорной спекуляцией. Написать про Паскаля меня вдохновил диалог из «Ночи у Мод» у Ромера между католиком и коммунистом. Где вера в коммунистический проект сравнивается с паскалевской теологией. Коммунист говорит, что он сильно сомневается в том, что у исторического процесса есть хоть какой-то смысл. Однако, став коммунистом, он заключил паскалевское пари, что он [смысл] есть. Всякий коммунист сталкивается с паскалевской дилеммой: либо общественная жизнь и любая политическая акция начисто лишены всякого смысла, либо история движется согласно христианско-гегелево-марксистским представлениям, то есть из точки А в точку Б. И даже если вероятность наличия смысла у истории 1 к 10, тем не менее коммунист не может сделать ставку на бессмысленность истории, ведь тогда все окажется зря. И герой заключает:Да, остается 90% процентов, что я заблуждаюсь, но это не важно.НАЧАЛО НАВЕРХУ ⤴️
Мария Мякишева
✨Адмирал, не знавший страха: Жизнь и смерть Павла Нахимова✨Павел Степанович Нахимов был не просто адмиралом. Он был душой русского флота и, как оказалось позднее, обороны Севастополя. С юности Нахимов был предан морскому делу. Один из самых ярких эпизодов его молодости произошел во время кругосветного плавания на фрегате «Крейсер». Тогда молодой офицер, заметив, что упавший за борт матрос не умеет плавать, самоотверженно бросился в ледяную воду спасать его. Этот поступок был не напускной храбростью, а естественным порывом человека, для которого жизнь подчиненных была так же ценна, как и его собственная, за что его искренне любили и уважали. Для Нахимова флот был не просто воинским формированием, а большой семьей. К матросам он относился не как к низшему сословию, а как к значимым людям, от которых во многом зависит боеспособность флота. Вершиной флотоводческой карьеры Павла Нахимова стала Синопская битва в 1853 году, где эскадра под его командованием разгромила турецкий флот. Это была последняя в истории крупная битва парусных флотов, и Нахимов одержал в ней блестящую победу. Но вслед за триумфом пришло суровое испытание — Крымская война и осада Севастополя.После смерти вице-адмирала Корнилова, Нахимов возглавил оборону Севастополя. Он также каждый день, под обстрелом, объезжал бастионы, поднимая дух солдат и матросов. Его высокая, чуть сутулая фигура в адмиральском мундире с золотыми эполетами стала для защитников города живым знаменем, символом непоколебимости.Ближайшие соратники Павла Степановича умоляли его снять блестящие эполеты, которые делали адмирала идеальной мишенью для вражеских стрелков, но Нахимов был непреклонен. Это была не бравада, а глубокое понимание психологии матросов и своего долга. В условиях ужасающей осады, грязи и ежедневной смерти, его бесстрашие было тем маяком, который не давал рухнуть обороне. Он сознательно принес свою жизнь в жертву, чтобы поддержать дух тысяч других.Роковая пуля настигла адмирала на Малаховом кургане. Вражеский стрелок заметил блеск золотых крыльев на его плечах. Адмирал был смертельно ранен в голову, не приходя в сознание, он скончался. Смерть Павла Степановича была воспринята как личная трагедия для каждого защитника города.Но самое поразительное произошло на другой стороне. На время похорон замолчали вражеские орудия. Когда гроб с телом адмирала несли по городу, противники (англо-французские войска) в знак уважения приспустили флаги на своих кораблях и батареях. Враги признали в нем не просто храброго военачальника, а человека высочайшего духа и чести.Прошли века, многое изменилось, а адмирал Нахимов до сих пор является для нас символом доблести и эталоном настоящего лидера, не только на военной, но и на гражданской службе 🤗💖
Фокус в поле
В любимом канале Антрополог на районе вышел пост про открывшийся полгода назад в Петербурге «Музей Бомжей». Точнее — про интервью об этом музее с его создателями.Авторы канала хвалят концепцию, о которой шла речь:Словом, очень интересное интервью, раскрывающее потенциал антропологического подхода в музейном проектировании.И действительно, когда музей только планировался и о нём уже говорили, меня тоже эта планируемая антропологичность привлекала (а название не смущало, кстати). Только когда я пришла в музей своими ногами, особой антропологичности (да и историчности, чего греха таить) я там не увидела.Кроме того, что непонятно, зачем брать 1000-летний пласт «истории бродяжничества» для маленького музея, — непонятно также, почему бы не уделить в экспозиции внимание тому, что «бродяжничество» — это как минимум не то же самое, что «бездомность», и без более глубокого контекста XX века это не понять. А ставить пусть даже эти две штуки в один ряд с «каликами перехожими» и «разбойниками XVIII века» — просто кринж, одним словом. Обо всём этом я писала в апреле.Ещё говорят, что музей не романтизирует бездомность. Тут я бы здорово поспорила. Может, это не предполагалось, но оно есть. «А давайте представим, как будет выглядеть бездомность через N лет. Будут ли в городах кибербомжи?» — было. Смешно?Я, надо сказать, не очень люблю слишком левацкие тексты, где существует только структурное зло и абсолютно ноль частного выбора человека. Почему люди остаются в «объективно плохих» условиях — важная тема, для исследования которой совсем уж обесценивать выбор, который пусть даже делается в так называемых условиях «без выбора», опасно и непродуктивно. Но исследователей в этот музей придёт полтора землекопа, а для не-исследователей хорошо бы показать, из чего жизнь бездомного может состоять, раз уж проект рассматривает себя не в первую очередь как развлекательный.Лучше восковых фигур и баночек с «запахами бомжей» эту бездомную жизнь могли бы показать как минимум документы для разных больниц, госучреждений и проч. — которые бездомные собирают, теряют, хранят, покупают, которых добиваются, за которыми стоят в очередях и которые берегут от дождя, когда негде переждать непогоду. Вообще-то ни много ни мало то бумажное тело, без которого бездомные превращаются в невидимок для государства и вокруг которого сосредоточивается очень много повседневной человеческой боли. А это только один крохотный сюжетец той жизни, к которой никакого отношения не имеют стеклянные баночки запахов с этикетками типа «Женщина-алкоголичка» — которые посетителям музея, конечно, очень нравятся.Ну и вообще много чего можно было бы сказать, но надо же мне когда-то остановиться.#хорнизавр_думает