Праздники закончились, и я снова зову вас в #сады_богов. На этот раз путь лежит в Японию, где можно найти настоящие сады буддизма.Удивительно, но в отличие от других конфессий, у буддизма в отношении садов нет никакого единства. Буддистских стран много, у большинства – роскошные условия для растений (Шри Ланка, Лаос, Камбоджа и пр.), но сады там следуют местным традициям, и к религии отношения не имеют. И только в Японии сложился тип сада, который можно считать истинно буддистским.Японские сады в целом – выдающее явление в садовом искусстве. Необычные формы, удивительная работа с камнем, выверенность всех, даже мельчайших, деталей, – все это восхищает и завораживает 🤩При этом некоторые типы японских садов – это следование великой садовой культуре Китая. Например, так называемый «озерный сад» – почти точное повторение китайских озерных композиций: те же изрезанные берега, те же склоненные кроны деревьев,🌳 те же впадающие в озеро ручьи.И обязательно острова. Один из них – «райский», земля вечного блаженства.🏝️ На другие острова могут вести мостики, но на «райский» – никогда. Туда не попасть без долгой духовной работы.Правда, в некоторых садах в озере есть камень-лодка, везущая в рай.😃Китая повлиял и на садовые детали. Например, миниатюрные деревья, которые мы знаем под названием бонсай, придуманы китайцами. И милейшие японские фонарики – не что иное, как курильницы для благовоний из китайских храмов. Да и представление о единстве инь и ян, и их материальном воплощении в виде воды и камня, – тоже китайское.Но хотя «озерные сады» и наполнены символикой, роль воды в них играет все же сама вода. А вот тип сада «сухой пейзаж» реальной воды не имеет вовсе. То есть она там есть, но символически, в виде «потоков» гальки.Интересно, что этот тип сада, наиболее странный для нас, является собственно японским и наиболее естественным для Японии.Он имеет истоки в первобытных верованиях. Для японцев все, что существует в природе, – камни, деревья, ручьи – живые одушевленные существа. Особенно почитаются камни и горы. У всех народов был период обожествления природы, но в Японии это сложилось в целую религиозную систему – синтоизм.В синтоизме были ритуалы поклонения камням. В месте поклонения располагали крупный камень, окружали его камнями поменьше, а пространство вокруг засыпали светлой галькой.«Сухие сады» являются развитием этих древних святилищ. А когда синтоизм переплелся с буддизмом, сухие сады наполнились новыми смыслами и стали идеальным воплощением буддистской философии.Что мы с вами видим, когда смотрим на японский сад? – необычную и гармоничную форму. Но форма в данном случае вторична. И японец смотрит на свой сад совершенно иначе.Как во всех религиях, в буддизме есть понятие рая, но оно очень отличается от всего, что нам знакомо. В буддистском раю нет никаких Источников жизни, Древ познания и т.д. Он не имеет формы, он – Пустота. Слияние с ней – главная цель духовной практики. При таком слиянии наступает вечное и бесконечное блаженство.И главный герой буддистского сада – не элементы, из которых он состоит, а пустое пространство, эти элементы окружающее. Та Пустота, которая и порождает наш мир.«Сухой сад», насквозь условный и символичный, идеально подошел для выражения идеи условности материального мира.Когда японец созерцает сад, он видит, прежде всего, именно эту Пустоту вокруг формы; старается почувствовать Пустоту, содержащуюся в объектах сада; и стремится слиться с этой Пустотой.По сути, такое созерцание является медитацией и очень близко к молитве, а сад – что-то вроде алтаря или иконостаса.Ну а дальнейшее развитие «сухого сада» – «песчаный сад». В нем нет уже даже камней. Есть площадка, засыпанная гравием или песком, и отдельные конусы из того же гравия. Это уже Великая Пустота в чистом виде. Созерцая такой сад, человек может мысленно увидеть в этой Пустоте любые формы.И вот этот «песчаный сад» можно считать вершиной садового искусства буддизма. Хотя нам и трудно его таковым воспринять.
