Каждый год мимо моего окна по дороге на Красную площадь пролетают истребители.Я смотрю на них и думаю о том, что пусть и дальше 9 мая будет единственным днем в году, когда их можно увидеть в небе.С Днем Великой Победы!
Шестая заповедь. Некоторые люди говорят, что христианин априори должен быть против любой войны, так как ветхозаветная заповедь «не убий» запрещает любое лишение жизни в любых обстоятельствах. Ранее я уже излагал свою позицию по этому вопросу. Мне не сложно снова это сделать.По контекстному анализу мест, где используется глагол רצח (рацах), употребленный в заповеди «не убий», означает беззаконное убийство, убийство с особой жестокостью, убийство по причине кровной вражды и иногда, очень редко, — убийство по неосторожности. Никогда этот глагол не применяется в случае убийства на войне, в случае убийства животного, а по отношению к смертной казни употреблен всего один раз — во всех остальных случаях, где речь идет о войне, смертной казни и убийстве животного, ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ДРУГИЕ ГЛАГОЛЫ.У иудеев ветхозаветного времени не было никакого когнитивного диссонанса между соблюдением этой заповеди и необходимостью сражаться, отстаивая веру и независимость Израиля. Когнитивный диссонанс возникает только у тех, кто пытается размышлять о предмете разговора поверхностно, вне контекста. Оттого и путаница. Смертная казнь также практиковалась, и нет никаких исторических свидетельств, что кто-либо оспаривал смертные приговоры как нарушение заповеди «не убий».Святитель Димитрий Ростовский, разъясняя заповедь о любви к врагам, писал: «Не думай, слушатель мой, чтобы я повторил слова эти о тех врагах, которые воюют с нашим христианским отечеством и враждуют против нашей благочестивой веры... Тех не только нельзя любить, но даже необходимо выступать войной против них, полагая душу свою за христианское царство и целость Церкви». А святитель Феофан Затворник, относясь с критикой к учению о непротивлении злу насилием, говорил: «На воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение и в Ветхом, и в Новом Завете. А у нас сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским. Что делали французы в России? И как было не воевать с ними?».Человек, поднявший меч для защиты правды, не может его не поднять, дабы не стать преступником, на совести которого смерти слабых и беззащитных.Всем — трезвомыслия!С Днем Великой Победы, братья и сестры! 👍
Я верил, что родной край в день девятомайского шабаша не подведёт. И он не подвел: устроили мамско-бабский марш "жен и матерей героев СВО".Казалось бы, уже столько всякой дури накрутили, столько всякого маразма, что удивить ничем невозможно. Ан нет - смогли!..
Как выглядит мой рабочий день, когда я пишу роман:5:30 или 6 утра — подъём. Полчаса зарядки и растяжки, затем я завариваю себе кофе в дрип-пакете, отрезаю кусок сыра и иду к окну, смотрю на город, ни о чём не думаю. Затем сажусь за рабочий стол, беру записную книжку и от руки пишу, что хотел бы рассказать в главе. Просто наброски, иногда схемы.Потом я слушаю джаз — обычно это Нора Джонс — и приступаю к работе. Через час или два — полноценный завтрак, и снова за работу. Стараюсь написать от 5 до 9 страниц. Обычно это занимает 5–6 часов.После того как работа окончена, я ещё час прихожу в себя. Погружение бывает настолько глубоким, что сразу включиться в жизнь не получается.На фото — дописываю второй роман в Фетхие.
в 36 лет нашла новые смыслы в этом великом празднике: все люди, кто прошел сквозь события - герои не только потому, что делали в моменте что-то буквально героическое а потому что делали каждый день то, что могут. и продолжали жить. конечно, буквально героического было очень много. просто иногда продолжать жить, хранить любовь, растить детей, ухаживать, работать, делать что-то для страны и людей, для народа, для своей семьи - это и есть самое героическое. С Днем Великой Победы!Я помню, я горжусь.
Какие разные слова звучат в этот день - от бравых "с днем победы, наше дело правое и тд" до "давайте помолчим, поскорбим, помолемся за мир". Я на стороне тишины и молитвы за мир. С самого детства лучше всего у меня получается прикоснуться к этому дню через музыку и песни тех лет. И самая близкая "Последний бой". Мои родители, дети послевоенных лет, на застольях пели именно ее. Но по традиции сегодня я слушаю и 7 симфонию Шостаковича, которая звучит про стойкость и веру в самых страшных обстоятельствах. Всем мира, сейчас больше, чем когда-либо раньше 🕊🕊🕊
🔥🔥🔥🔥🔥🔥Без громких слов. Просто благодарность. Пока мы помним, мы остаемся людьми.
Похожи?Моей бабушке 27 на этом фото, намного младше меня нынешней Повторю из поста прошлого года: наши родные заплатили цену, которую никто в мире не платил И как бы тяжело ни было в нынешней ситуации, помнить об этом подвиге и держать связь поколений - наша задача
Ч. 3 ст. 67.1 Конституции Российской Федерации гласит: Российская Федерация чтит память защитников Отечества, обеспечивает защиту исторической правды. Умаление значения подвига народа при защите Отечества не допускаетсяНорма была включена в текст Основного закона в ходе масштабных поправок в 2020 г. и нашла широкую поддержку среди ученой общественности. В настоящий момент особенно важны законоположения о защите исторической правды. К вопросу о ее природе и сущности нередко обращались и сегодня обращаются представители томской научной школы. Например, Э.С. Юсубов, выступая на пленарном заседании январской конференции ЮИ ТГУ "Проблемы укрепления российской государственности" и подчеркивая значимость поправки, отметил, что аналогичная норма представлена не только в Конституции России, но в Республике Беларусь. В том же выступлении Эльман Сулейманович определил конституционное понятие "правда" как "соответствие исторической действительности и достоверности".С точки зрения философии права нередко встает вопрос и о том, насколько уместно конституировать моральные, этические и нравственные явления и переводить их в юридическую плоскость. На этот вопрос Э.С. Юсубов дает ответ уже в своей недавней монографии "Мировоззрение. Нравственность. Право": ...обращение к этическому и нравственному идеалу в философии права открывает новые мировоззренческие ориентиры для исследования важнейших вопросов теории и практики юриспруденции. На основе этого принципа необходимо подвергать нравственной критике кельзеновское учение о чистом позитивном праве, которое по своей природе полностью отвергает моральные и нравственные основания права. Кельзеновское учение о чистом позитивном праве не обременено нравственной целью, способствующей превращению юридической науки в послушницу действующего законодательства. Поэтому русская философия права не могла остаться в стороне и исполнять роль "молчаливых и простых наблюдателей исторического процесса", так как "правда и ее защитники ничего не должны и не могут бояться!"С Днем Правды! С Днем Победы!Ⓜ️ КП | Масталиев. Подпишись!
День сегодня особый в армянской истории и нам еще предстоит рассказать его историю для армянского будущего. Пока что можно сказать однозначно, что надо продолжить праздновать возращение Шуши и создание Армии Обороны, самой боеспособной части армянских вооруженных сил постсоветской Армении, хотя в 2026 году мы не контролируем Арцах, а АО расформирована. Мы же празднуем день Сардарапата, хотя вслед за ним пришла большевистско-камалистская агрессия в результате которой Армения была оккупирована и включена в состав империй орков. Назвать его днем памяти армянского воина, павшего в бою? Но тогда теряется обет освобождения Шуши, - первой возвращенной из плена славой армянского оружия столицы Армении. То, что армянская власть вместе со всей постсоветской властной элитой, начиная с ЛТП, затем продала в буквальном смысле слова Арцах черным и белым оркам, не отменяет освобождение Шуши и Арцаха в начале 90-х. Не отменяет факт способности армянского воина и народа возвращать армянские города и земли после веков, когда мы только теряли.Нам необходим нарратив/рассказ о 9 мая, который схватил бы в одном предложении высоты боевого духа армянского народа и глубины падения армянской власти, постсоветской властной элиты. Связал бы улыбку армянского воина на поле боя с уродливой жалкой гримасой властей и властной элиты. Рассказал бы для 21 века ставшую эпосом вне времени историю о противоборстве потомков Сасунци Давида с врагами Армении и захватившими власть потомками Цран Верго. Возможно мы его назовем праздником возвращения армянский городов или даже праздником возвращения Армении. Время покажет и армянский поэт найдет слова. Пока что это мой праздник, подвиг моей армии и армянского воина, вновь отстоявших Армению в 2020 году. Надо отмечать, и я его буду праздновать за рабочим столом и в встречах, устремленных в армянское будущее. А Шуши, Дизак вернем, равно как и Ван и Ани – вопрос времени и мощи армянского народа, Армении. И песня, которую я слушаю в этот день.https://youtu.be/ts1mo3YQEi0?si=oDZfn5bRzwdBT5Qp
